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探微----读胡石说画并注

时间:2016-09-23 18:53来源:老崔说画 作者:崔大中 点击:
品墨斋展厅一角 ----------------------------- 探微 ------ 读胡石题款说画并注 文 / 崔大中 2016 年元旦,胡石老师照例在琅琊古城临沂品墨斋画廊举办贺岁画展。正巧我去临沂,得以幸赴盛会。此次贺岁画展,共展出胡石老师近作 52 幅,细读下来,作品幅幅精

品墨斋展厅一角

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探微

------读胡石题款说画并注

/崔大中

 

  2016年元旦,胡石老师照例在琅琊古城临沂品墨斋画廊举办“贺岁”画展。正巧我去临沂,得以幸赴盛会。此次“贺岁”画展,共展出胡石老师近作52幅,细读下来,作品幅幅精彩,且多以说画题款,才知贺岁不只仅为“贺岁”,更有“汇报”一年来创作心得之意!在此将其画款所题说画之精彩者选出,并作注读。或者对于今后研究胡石先生的画作,以及绘画思想,也为佐材,更有裨益!

  名之探微,取探微知著之意,也因探微是胡石先生常题二字。
 

 

 



探微

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胡石贺岁展之说画作品,题款说画摘抄并注读:

(注:有些是我在展厅所拍,质量一般,好在题款还清楚)

画者文之极也,非文不足以道,是故懒瓒逸,予为画尚元推瓒,皆于此义。龙溪说画。

 

胡石崇尚文人画,一生倾力为之。它重文质,尚古意,尤其推崇倪瓒的“逸”,返观其画,如是!



得兔忘蹄

    这是胡石作此画的感慨:画之得意趣神韵而忘记了本来所画何物,这里是说画家创作中的精神体验,强调作画不为物之所役。



心闲不被才碍!

      古有“心闲手敏”之说,我以为胡石所题“心闲不被手碍。”意即崇尚自然而然,大法无法的艺术境界。后再细读,才知是:“心闲不被才碍”。始觉更进一层,艺术创作要追求自由心闲的艺术状态,但不要被聪明机巧所误,更不能被学养理念所障。
 

 


画者,自由之事也,发于情灵,注入毫端。

 

古画论有言:发于性灵,胡石改以“情”字,情自性来,艺术发乎情,通透之言也。



风雅难寻。

    此真挚之言也,真画者感慨。当今画者虽众,难觅风雅之作!风雅二字,当细细琢磨,何谓风,何谓雅,何谓风雅?风关乎民族,关乎血脉,关乎气息。雅关乎气质、精神、人文,风雅则关乎艺术的本真、意趣、格调、境界、风神!

    风雅意趣的奠定,归功于<诗经>>,风雅是《诗经》确立的具中国文化特色的艺术创作原则。风雅不是指体裁,而是指体现在<<诗经>>“”“中的艺术创作精神,即艺术创作的高尚意义和严肃性。<诗经>表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为风雅精神,直接影响了后世诗人和画家的创作。后世画家往往倡导风雅精神来进行艺术创作。尤其是文人画画家,注重意趣风神的表达,注重文质并重的高雅格调和气质。
 

 

 



道不远人,垂手是也!

    道不远人,出自《中庸》第十三章,子曰:道不远人,人之为道而远人,不可以为道。但胡石所说的道,非中庸之道,是自然之道,艺之大道,道自不远,在自身修为,从来大道自身有!垂手是也。
 

 



作画至于无笔痕者,化矣,而观者往往勿能知也!

    恽寿平画百鸟朝凤图,题款有此句:“作画至于无笔墨痕者,化矣,而观者往往勿能知也。毛嫱丽姬人所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之快骤,又孰知天下之正色哉。”胡石题此句,实为心得之言。
 

 



道心惟微!

    《大禹·谟》上说“人心唯危,道心唯微……”。仅就道心惟微而言,是说:人心的特色就是具有危险倾向,而道心的特色在于微妙、难明,也由于道心微妙,所以才不容易发现、证得。道家的修养中有言道:人心唯危,道心唯微。即做事谨言慎行,修道贵在无(微的意思是无)心无我.佛教修身术更是推崇无,讲求心无住无留.人如果无我,便能无碍,无伤。

胡石老师,在此更多的是着眼于绘画之道。
 

 



画者也,气韵本乎游心,神采生乎用笔,此理俱足,则操笔如至深山,而烟火退矣!龙溪山人说画。

“气韵本乎游心,神采生乎用笔”,作画之实言。明了气韵心成,神采生乎用笔,技巧要神化至“无法”自然,方能去烟火气,得自然法。



以园学方,以鱼慕鸟,虽希()鸾凤,拟规日月,此愈近彼愈远,实学弥得而性弥失。

    此句出自西晋郭象《庄子注》,原句为“夫外不可求而求之,譬犹以园学方,以鱼慕鸟,虽希冀鸾凤,拟规日月,此愈近彼愈远,实学弥得而性弥失。”胡石作此画,所题此言,是谈画法,有为后学反复指引之意。
 

 



    读前贤画,要看出古意。写生要发现物象之生机,虽然初学者未必知之也。岁在西历二千一五年十二月十一日课徒后随记。胡石。自非通灵感物,不可与言斯道!龙溪山人写之。

    此作并不在贺岁展上,但其发在微信贺岁上,也为谈画之作,在此也一并记之。此句要言“生机”,生机,是20世纪山水画和花鸟画,都鼎力追求的东西,和古代文人画相比,当代中国画在追求文化性,笔墨意趣的同时,更强调生机,强调生命意趣,这是时代精神使然。因于此,写生也成为这个时代探索艺术之道法自然的重要策略。
 

 



存筋藏锋,灭迹端!

    书圣王羲之谈书:“第一须存筋藏锋、灭迹隐端”。胡石亦为古琅琊人,常自称羲之同乡。此作题“存筋藏锋灭迹端!”,既是言书,又是说画。书者藏锋,画者,当去掉雕琢痕迹,任自然!这与他常题的“但得神通,不似迹求”,其义也近。
 

 



易简之笔,所不易者,得天然出灵府,感而发之也!

    艺术创作要重视感受,尊重感受,有感而发。易简之笔,发于感受,合于画法,气质俱盛,尤难。关于尊受,石涛的《尊受章》讲的透彻细腻。



似者得其形,真者气质俱盛!

    荆浩在《笔法记》这样论述创作之"":"似者得其形、遗其气,真者气质俱盛""",既是一个古老的艺术创作命题,也是一个可以不断延展而获得新意的时代命题,作为一种强烈的生命体验意识,其实浸润着传统文人生命体验的精神特质,看似一个"",却包涵了无数个既可以说得清又可以道不明的意义——"道可道,非常道。

通天人之际,明古今之变!

艺术之道,须要“尽精微,致广大,通天人之际,明古今之变”。中国画的现代发展,更必须“明古今之变”,惟如此,才能笔墨随时代悸动!

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  胡石,1957年生,1980年毕业于山东轻工美术学校,供职于临沂画院,一级美术师,中国艺术研究院特约研究员,参加历届“新文人画展——暨学术研讨会”,出版画集数十种。

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